Mengadakan Shalat Jumat Sendiri di Sekolah Meski Ada Masjid Dekat Sekolah

Terkadang menyesuaikan kedisiplinan dan ketentuan hukum Islam menjadi tantangan tersendiri di lembaga sekolah. Di beberapa wilayah, seperti di Wonosalam, pihak sekolah berinisiatif mengadakan Sholat Jum’at di lingkungan sekolah. Langkah ini diambil sebagai strategi taktis untuk mencegah siswa nglimput (membolos atau keluar area sekolah tanpa izin) serta menjaga ketertiban, mengingat setelah Sholat Jum’at kegiatan belajar mengajar masih harus dilanjutkan.

Namun, bagaimanakah pandangan fikih mengenai keabsahan Sholat Jum’at yang diselenggarakan di sekolah dengan motif penegakan disiplin tersebut, sementara di desa setempat sudah terdapat masjid jami? Berikut adalah penjelasannya.

Perincian Hukum Berdasarkan Prinsip Ta'addud al-Jum'ah

Hukum mengenai kasus ini didasarkan pada aturan ketat pelaksanaan Sholat Jum’at yang pada asalnya harus disentralisasi demi mengaungkan syiar persatuan Islam. Hal ini merujuk pada kebiasaan Rasulullah SAW dan para Khulafaur Rasyidin yang tidak pernah mendirikan Sholat Jum’at melainkan di satu tempat dalam satu wilayah.

Dalam koridor fikih, keabsahan Sholat Jum'at di sekolah ini diperinci sebagai berikut:

a. Secara Hukum Asal (Pendapat Mayoritas)

Hukumnya adalah tidak diperbolehkan atau tidak sah jika di desa tersebut sudah ada Sholat Jum'at lain dan tidak memenuhi syarat kedaruratan. Mengadakan lebih dari satu Sholat Jum’at dalam satu desa hanya diperbolehkan apabila terdapat salah satu dari 3 syarat hajat yang mendesak, yaitu:

1. Kapasitas tempat Sholat Jum’at yang ada sudah tidak muat menampung jamaah.
2. Adanya konflik atau pertempuran yang menghalangi bertemunya masyarakat.
3. Jarak yang terlalu jauh hingga tidak terdengar adzan dari tempat Sholat Jum’at yang sudah ada. (Bughyatul Mustarsyidin Hal: 79)

مسألة ب) وقع حرب واختلاف بين جندين فى بلدة وتحزب كل وخاف بعض الرعية من حضور الجمعة فى جامعها الأصلى فأحدثوا جمعة فى محلهم غير الجمعة الأصلية حرم عليهم إقامتها والحال ما ذكر فضلا عن ندبها أو أنها تلزمهم إذ لم يقل أحد من أئمة المذهب إن المعذورين بعذر من أعذار الجمعة والجماعة إذا اجتمع منهم أربعون فى جانب من البلدة الوحدة يلزمهم أن يقيموا جمعة بل ولا من أئمة المذاهب الثلاثة إلا ما نقل عن الإمام أحمد من جواز تعددها للحاجة وإنما الخلاف فيما إذا كان المعذورون بمحل يجوز فيه تعدد الجمعة كما يعلم من عبارة التحفة وغيرها والحاصل من كلام الأئمة أن أسباب جواز تعددها ثلاثة ضيق محل الصلاة بحيث لا يسع المجتمعين لها غالبا والقتال بين الفئتين بشرطه وبعد أطراف البلد بأن كان بمحل لا يسمع منه النداء أو بمحل لو خرج منه بعد الفجر لم يدركها إذ لا يلزمه السعى إليها إلا بعد الفجر اهـ وخالفه ى فقال يجوز بل يجب تعدد الجمعة حينئذ للخوف المذكور لأن لفظ التقاتل نص فيه بخصوصه ولأن الخوف داخل تحت قولهم إلا لعسر الاجتماع فالعسر عام لكل عسر نشأ عن المحل أو خارجه وانحصار التعدد فى الثلاث الصور التى استدل بها المجيب المتقدم ليس حقيقة إذ لم يحصر العذر فى التحفة والنهاية وغيرهما بل ضبطوه بالمشقة وهذا الحصر إما من الحصر المجازى لا الحقيقى إذ هو الأكثر فى كلامهم أو من باب حصر الأمثلة فالضيق لكل عسر نشأ عن المحل والبعد ولكل عسر نشأ عن الطريق والتقاتل ولغيرهما كالخوف على النفس والمال والحر الشديد والعداوة ونحوها من كل ما فيه مشقة اهـ

Upaya pihak sekolah untuk mengatasi siswa yang nglimput atau membolos tidak termasuk dalam kategori udzur atau syarat hajat di atas. Oleh karena itu, menurut pendapat ini, Sholat Jum'at di sekolah tersebut tidak sah, dan sebagai langkah kehati-hatian, sholatnya wajib diulang dengan Sholat Dzuhur. (lihat Asnal Mathalib Jilid: 3 Hal: 420)

( الشَّرْطُ الثَّالِثُ أَنْ لَا يَتَقَدَّمَهَا وَلَا يُقَارِنَهَا جُمُعَةٌ فِي الْبَلَدِ ) ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ لَمْ يُقِيمُوا سِوَى جُمُعَةٍ وَاحِدَةٍ ؛ وَلِأَنَّ الِاقْتِصَارَ عَلَى وَاحِدَةٍ أَفْضَى إلَى الْمَقْصُودِ مِنْ إظْهَارِ شِعَارِ الِاجْتِمَاعِ وَاتِّفَاقِ الْكَلِمَةِ ( نَعَمْ إذَا كَثُرَ النَّاسُ وَعَسُرَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي مَسْجِدٍ ) أَوْ نَحْوِهِ ( فَالتَّعَدُّدُ جَائِزٌ لِلْحَاجَةِ ) بِحَسَبِهَا ؛ لِأَنَّ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ بَغْدَادَ وَأَهْلُهَا يُقِيمُونَ بِهَا جُمُعَتَيْنِ وَقِيلَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ فَحَمَلَهُ الْأَكْثَرُ عَلَى عُسْرِ الِاجْتِمَاعِ قَالَ الرُّويَانِيُّ وَلَا يَحْتَمِلُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ غَيْرَهُ وَقَالَ الصَّيْمَرِيُّ وَبِهِ أَفْتَى الْمُزَنِيّ بِمِصْرَ وَظَاهِرُ النَّصِّ مَنْعُ التَّعَدُّدِ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَمُتَابِعُوهُ قَالَ السُّبْكِيُّ ، وَهُوَ بَعِيدٌ ثُمَّ انْتَصَرَ لَهُ وَصَنَّفَ فِيهِ وَقَالَ إنَّهُ الصَّحِيحُ مَذْهَبًا وَدَلِيلًا وَنَقَلَهُ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَأَنْكَرَ نِسْبَةَ الْأَوَّلِ لِلْأَكْثَرِ وَأَطْنَبَ فِي ذَلِكَ فَالِاحْتِيَاطُ إذَا صَلَّى جُمُعَةً بِبَلَدٍ تَعَدَّدَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلَمْ يُعْلَمْ سَبْقُ جُمُعَتِهِ أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا .

b. Pandangan Alternatif (Pendapat yang Memperbolehkan)

Meskipun pendapat utama melarang, terdapat pandangan dari sebagian ulama kontemporer maupun lintas madzhab yang cenderung lebih longgar. Mereka berpendapat bahwa ta'addud (kolektif Jum'at yang berbilang) hukumnya boleh secara mutlak, dengan syarat jumlah jamaah di sekolah tersebut mencapai batas minimal (40 orang laki-laki yang memenuhi syarat).

Inti dari disyariatkannya Sholat Jum’at adalah untuk menampakkan syiar Islam dan menyampaikan dakwah serta nasihat di atas mimbar. Semakin banyak mimbar ditegakkan dan dimakmurkan oleh minimal 40 jamaah, maka syiar Islam dinilai semakin tampak nyata. (lihat Qurratul Ain Fatawa Ismail Zain Hal: 82 dan Mizanul Kubra Jilid: 1 Hal: 209)

مَسْئَلَةٌ مَا قَوْلُكُمْ فِي تَعَدُّدِ الْجُمُعَةِ فِي بَلْدَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ وَاحِدَةٍ مَعَ تَعَقُّدِ الْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ؟ الْجَوَابُ أَمَّا مَسْئَلَةُ تَعَدُّدِ الْجُمُعَةِ فَالظَّاهِرُ جَوَازُ ذَلِكَ مُطْلَقًا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَنْقُصَ عَدَدُ كُلِّ عَنْ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فَإِنْ نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ انْضَمُّوا إِلَى أَقْرَبِ جُمُعَةٍ إِلَيْهِمْ إِذْ لَا يُنْقَلُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ جَمَّعَ بِأَقَلَّ عَنْ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ السَّلَفُ الصَّالِحُ مِنْ بَعْدِهِ وَالْقَوْلُ بِعَدَمِ الْجَوَازِ إِلَّا عِنْدَ تَعَذُّرِ الْاِجْتِمَاعِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ صَرِيحٌ وَلَا مَا يَقْرُبُ مِنَ الصَّرِيحِ لَا نَصًّا وَلَا شُبْهَةً بَلْ إِنَّ سِرَّ مَقْصُودِ الشَّارِعِ هُوَ فِي إِظْهَارِ الشِّعَارِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَأَنْ تُرْفَعَ الْأَصْوَاتُ عَلَى الْمَنَابِرِ بِالدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ وَالنُّصْحِ فِي الْمُسْلِمِينَ فَكُلَّمَا كَانَتِ الْمَنَابِرُ أَكْثَرَ كَانَتِ الشِّعَارَاتُ أَظْهَرَ وَثَبَوْتُ عِزِّ دِينِ الْإِسْلَامِ فِي أَمَاكِنَ مُتَعَدِّدَةٍ إِذَا كَانَ كُلُّ مَسْجِدٍ عَامِرًا بِأَرْبَعِينَ فَأَكْثَرَ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ لِي وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ اهـ

(وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْجُمُعَةِ فِي الْبَلَدِ الْوَاحِدِ بِحَسْبِ الْحَاجَةِ وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ جُمُعَتَيْنِ وَقَالَ دَاوُدُ الْجُمُعَةُ كَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ يَجُوزُ لِأَهْلِ الْبَلَدِ أَنْ يُصَلُّوهَا فِي مَسَاجِدِهِمْ -إِلَى أَنْ قَالَ- فَلَمَّا ذَهَبَ هَذَا الْمَعْنَى الَّذِي هُوَ خَوْفُ الْفِتْنَةِ مِنْ تَعَدُّدِ الْجُمُعَةِ جَازَ التَّعَدُّدُ عَلَى الْأَصْلِ فِي إِقَامَةِ الْجَمَاعَةِ وَلَعَلَّ ذَلِكَ مُرَادُ دَاوُدَ بِقَوْلِهِ إِنَّ الْجُمُعَةَ كَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ وَيُؤَيِّدُ عَمَلُ النَّاسِ بِالتَّعَدُّدِ فِي سَائِرِ الْأَمْصَارِ مِنْ غَيْرِ مُبَالَغَةٍ فِي التَّفْتِيشِ عَنْ سَبَبِ ذَلِكَ وَلَعَلَّهُ مُرَادُ الشَّارِعِ وَلَوْ كَانَ التَّعَدُّدُ مَنْهِيًّا عَنْهُ لَا يَجُوزُ فِعْلُهُ بِحَالٍ لِوُرُودِ ذَلِكَ وَلَوْ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ.

Kesimpulan

Penyelenggaraan Sholat Jum’at di lingkungan sekolah dengan tujuan menanggulangi siswa nglimput memicu perbedaan pandangan di kalangan ulama. Berdasarkan pendapat muktamad (mayoritas), hal tersebut tidak sah karena alasan kedisiplinan siswa tidak termasuk udzur syar’i yang membolehkan berbilangnya tempat Sholat Jum'at dalam satu desa. Siswa yang sholat di sana dianjurkan mengulanginya dengan Sholat Dzuhur sebagai bentuk kehati-hatian.

Namun, jika mengikuti pendapat alternatif yang lebih longgar, sholat tersebut tetap sah asalkan jumlah jamaah di sekolah mencapai minimal 40 orang pria yang sah menjadi ahli jum'ah, demi tercapainya kemaslahatan pendidikan dan syiar dakwah. Sebagai solusi terbaik, pihak sekolah disarankan berkoordinasi dengan pengurus masjid terdekat agar pengawasan siswa tetap berjalan efektif tanpa harus membuat pelaksanaan Jum'at tandingan secara mandiri di sekolah.

Wallahu a'lam bisshawab.